FCU 114 級 畢業展
它似乎象徵著創意的自由流動、都市生活的喘息空間,以及一種對未來文化生活的樂觀想像。人們在此展演、參與、交流,表面上這裡成為了創作者的舞台、觀眾的日常,以及一個自由思想的實驗場。
城市是匯集人們的地方,我看做它是提供背景的一塊畫布、布簾,婚紗是一個途徑,一個我們能夠穿上就變換角色的機會,真實開始被身上的婚紗所打破,當這兩者同時並置,城市提供的背景與身上的婚紗,他們成就了婚紗照,一個既實際又非真實的狀態。
我在空間中建立起這些誤讀的可能性 讓新娘真正跳脫真實。
因人而產生的廢棄物,透過不斷的堆積進而破壞的自然景觀,汙染了生態、綠地甚至是海洋,而我們希望透過藝術的形式,透過轉換觀點來改變人們對廢棄物的主觀意識。
西牆作為歷史矛盾的縮影,也敘述該場域的空間權力分化。能否藉由一套機制,讓到來的旅人與教徒了解此情形,並反思以巴之間除了衝突以外的可能性?
我來台灣已經五年了。就我所經歷的各種情況而言,我感覺它與日本有一些相似的地方,但也有一些不同的。
一場結合材料創新與結構優化的實驗。在全球追求2050年淨零碳排的趨勢下,建築產業正面臨巨大的減碳壓力。
彰化二林,曾因葡萄酒產業而繁榮,也因其衰退而逐漸沉寂。
Thesis :以建築做為與體制對話的媒介,透過當下來與過去作為對話的起點,重新定義紀念碑的意義,賦予不義遺址另一種紀念方式。
在《SUNDAY SHADOW》的表象下,呈現的是輕鬆、愉悅與理想化的文化氛圍。它似乎象徵著創意的自由流動、都市生活的喘息空間,以及一種對未來文化生活的樂觀想像。人們在此展演、參與、交流,表面上這裡成為了創作者的舞台、觀眾的日常,以及一個自由思想的實驗場。
歷史有深度,時間賦予價值我們可以從城市擴張的成長環中,辨識出時間的輪廓。
被時間吞噬,失去選擇的存在
這是一場關於土地如何掙脫工業記憶與結構性標籤的實驗,試圖透過藝術的語言與空間的再創造,以全新的敘事方式回應時間的遞移、環境的變遷與人們日益深化的精神需求。
五結鄉村是一個保有豐富的自然環境及傳統產業文化歷史的地區,是一個被水道包覆的熱鬧街道。
市場是眾人為了生活匯集之處,如何創造買賣行為以外的意義
遺跡,是否能定義它為一座舞台? 是過去與現在交會的劇場,我們既是觀眾 ,也是演員。
金龍頭位於澎湖馬公港,是澎湖島海路進出的門戶,承載著豐富的歷史與文化背景。
重新定義磚頭的可能性,創造屬於當地的現代建築-結合材料科學與結構設計,推動壓力土磚作為更具永續性與可行性的建築材料
一場無聲的告別,人類世過後,留下的,是尚未被讀完的大地的碑文。
死亡場域重新定義
平凡的入口延伸了都市景觀,兩側建築模糊了內外界線,使街廓得以翻轉內部與外部,形塑出空間的原型,對都市景觀的捕捉,以構築呈現抽象的......
城市的脈動如潮水般洶湧,而夾處於市區與鄉村之間的聚落,則在快速發展的洪流中不斷被沖刷、重塑與擠壓。在貨車轟鳴與孩童嬉笑聲交織的日常中,我們該如何介入?又能為這片土地做些什麼?
一座因歷史與人類文明發展所產生的「劇場」,用為生產往日被工業化時代與天災所抹滅的蝴蝶種群;人類總想為自己的錯誤去彌補,但回饋給我們的往往都是徒勞。
最佳設計 No.1
日常狀態與儀式狀態的切換,日期作為紀念的節點。因儀式而臨時出現的結構,象徵著一個週期的開始與結束。
古典時期的現象愚人船,在社會中被認定為愚蠢和弊病人們會被驅逐出城牆外,或流放到遙遠的鄉村,或交由商人和朝聖者,因此衍生出被稱為愚人船的儀式性放逐。
紙,當孩童塗抹:成畫。紙,當樂家編寫:成譜。紙,當我們轉換:成千變萬化。
「現在,寂寞的人都不知道如何與別人相處,這就是你們所謂的城市化。」——《莫斯科不相信眼淚》
巷弄文化作為城市紋理的一部分,不僅承載著人與人的互動,也見證了城市肌理的細膩變化。
「在場所得的資訊,很多都是不在場的,而這些卻需由在場才能得到。」
「如果陸地無法安放他們的生活,那建築就應該主動移動,去尋找人。」